Леднёв Евгений Сергеевич

Леднёв Евгений Сергеевич

Руководитель Центра +7 (903) 664 12 10  (Москва)  +7 (910) 502 41 21 (Рязань)

Адрес сайта: http://vk.com/ledcs

Сегодня, по благословенію Святейшаго Синода, во всехъ православныхъ храмахъ земли Русской возносится усердное моленіе Господу Богу объ избавленіи нашей отчизны отъ страшнаго, лютаго врага — пьянства народнаго, которое широкой волной разлилось по всему лицу необъятной Руси и затопило не только низкія и бедныя крестьянскія хижины, но и высокіе чертоги богачей, въ бурныхъ потокахъ котораго гибнетъ все народное благосостояніе,—и что всего страшнее,—гибнетъ душа христіанская. Посему-то и я въ сей, знаменательный для нашей отчизны, день считаю своимъ пастырскимъ долгомъ призвать васъ, возлюбленные о Христе чада мои, къ святой трезвости.

Страшное для отчизны бедствіе война со внешними врагами: десятки тысячъ человеческихъ жизней поглощаетъ это бедствіе, на много летъ разстраивается внешнее благосостояніе страны и благополучіе ея жителей, но прекращаются военныя действія, наступаетъ желанный миръ, и мало-по-малу возстановляется благосостояніе государственное, и мирнымъ неусыпнымъ трудомъ гражданъ вновь утверждается сила и мощь государства.

Ужасное бедствіе для страны и ея жителей—это голодъ или какая-либо страшная эпидемическая болезнь: холера, чума, моровая язва и т. п. Сколько людей опять похищаютъ они изъ сей земной жизни, сколько горя и плача порождаютъ они въ той местности, где свирепствуютъ съ особою неудержимою силою! Но, при дружныхъ усиліяхъ людей науки и представителей власти, эпидемія или голодъ ослабеваетъ, а затемъ и совершенна прекращаются, и страна скоро и заметно оживляется,—вместо умершихъ подрастаютъ новыя поколенія и съ теченіемъ времени беда проходитъ и горе людьми забывается…

Но во сколько же разъстрашнее и по существу своему и по своимъ последствіямъ то народное бедствіе, которое именуется пьянствомъ!.. Ведь и война, и смертоносная болезнь и голодъ—все это угрожаетъ людямъ только матеріальными лишеніями или прекращеніемъ телесной земной жизни для многихъ, а пьянство—это ужаснейшее бедствіе, отъ котораго погибаютъ люди и теломъ и душой… Пьяница, растрачивая свои телесныя силы, губя свое здоровье, вместе съ симъ, губитъ и душу свою: помрачаетъ разсудокъ, наполняетъ сердце нечистыми желаніями, заглушаетъ голосъ совести своей, делается способнымъ на всякое безстыдство, часто решается на самыя страшныя преступленія… „У кого вой? у кого стонъ? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны безъ причины? у кого багровые глаза? У техъ, которые сидятъ долго за виномъ, которые приходятъ отыскивать вина приправленнаго, говоритъ премудрый Соломонъ (Притч. 23, 29)“. Кто въ поле замерзъ? Пьяница. —Кто безъ огня сгорелъ? Пьяница.—Где драки и убійства? Среди пьяницъ.—Кто умеръ безъ покаянія? Пьяница.—Для кого затворены двери Царствія Божія? Для пьяницы. „Не обманывайте себя, говоритъ слово Божіе, пьяницы Царствія Божія не наследуютъ“.

Неисчислимы беды, происходящія отъ пьянства народнаго, и для целаго государства, для всей страны нашей…

Народъ нашъ, богато одаренный отъ Бога и здравымъ смысломъ и физической жизнью, все более и более растрачиваетъ въ разгуле эти вражденныя богатства души и тела, делается мало способнымъ къ работе, теряетъ любовь къ труду, а вместе съ симъ, конечно, разрушаетъ и все свое благополучіе… Съ развитіемъ пьянства народнаго увеличиваются и преступленія въ народной жизни. Изследователи алкогольнаго вопроса говорятъ намъ, что почти 70 процентовъ всехъ преступленій совершается въ пьяномъ угаре, что до 60 процентовъ всехъ сумасшедшихъ потеряли разсудки отъ злоупотребленія виномъ… Но едва ли не всего страшнее то, что пьяницы губятъ и свое потомство, заранее обрекая его на хилое здоровье, на недолговечность, на полное вырожденіе.

Поистине ужасно, что въ наше время, при наборе солдатъ, бракуется по физической неспособности более половины призываемыхъ. Страшно становится за будущность нашей отчизны!..

А между темъ къ страшному бедствію народнаго пьянства со всеми его ужасающими последствіями до сихъ поръ люди относятся какъ-то особенно равнодушно… Въ то время, когда разнообразныя общественныя силы направляются на те или другія дела благотворенія, когда чуть что не съ каждымъ днемъ вырастаютъ все новыя и новыя благотворительныя учрежденія, имеющія своею заботою спасеніе здоровья и имущества гражданъ, облегченіе участи больныхъ, неимущихъ, голодныхъ, лишенныхъ крова и обездоленныхъ судьбою,—дело народнаго отрезвленія до сихъ поръ сочувствіемъ не пользуется, и борьба съ народнымъ пьянствомъ составляетъ предметъ заботы только весьма немногихъ обществъ церковныхъ и светскихъ, которыя на всемъ необъятномъ пространстве нашей отчизны теряются какъ очень редкіе оазисы въ безконечной пустыне. Поистине, не въ темъ есть беда, что народъ нашъ пьетъ, что пьютъ почти все русскіе люди, пьютъ и богатые и бедные, и знатные и простые, пьютъ и мужчины и женщины, пьютъ и старики и даже дети… А въ томъ беда, что никто не видитъ въ этомъ беды особенной, что все закрываютъ глаза свои отъ губительныхъ последствій пьянства народнаго потому, что и сами заражены уже ядомъ алкогольной отравы и съ раннихъ летъ детства усвоили себе привычку къ этой отраве. Ведь, безъ этой алкогольной отравы у насъ не обходится ни одного общественнаго собранія, ни одного семейнаго торжества, ни одного даже церковнаго праздника… Не только въ среде простонародья, но и во всехъ слояхъ современнаго общества питейные обычаи такъ крепко укоренились, что всякое противленіеимъ считается чуть не преступленіемъ. Настаетъ ли праздникъ церковный или гражданскій, совершается ли какая-либо торговая или иная сделка, справляется ли какое-нибудь семейное торжество, рождается ли человекъ, или умираетъ, всегда и во всехъ случаяхъ люди считаютъ обильное винное возліяніе необходимою принадлежностью всехъ таковыхъ торжествъ… И до чего доходятъ въ этомъ случае люди: если кто вздумаетъ ныне устроить собраніе или трапезу безъ вина, го его упрекнутъ въ скупости, въ недостатке радушія, гостепріимства… Попробуйте отказаться отъ винопитія среди пьющихъ, и васъ заподозрятъ въ кичливости и нелюбезности, или въ трусливой слабости; христіанскій праздникъ безъ обильнаго винопитія не считается даже и за праздникъ, и непьющій человекъ достоинъ въ глазахъ пьющаго чуть что не презренія… А между темъ Спаситель говоритъ намъ: „внемлите себе, да не когда отягчаютъ сердца ваша объяденіемъ и пьянствомъ и печальми житейскими и найдетъ внезапу день той“ (Луки 21, 24). О, если бы сей божественный гласъ глубже и глубже проникалъ въ наше сердце! О, если бы мы среди обуявшихъ насъ греховныхъ привычекъ, среди укоренившихся въ жизни питейныхъ обычаевъ, постоянно прислушивались къ предостерегающему гласу Господа: „смотрите, не отягчайте сердца ваши пьянствомъ!“

Поборники питейныхъ обычаевъвъ оправданіеихъ ссылаются обычно на то, что они пьютъ умеренно, что ихъ винопитіе не есть пьянство, что питіе вина умеренное не только не вредно, но даже и полезно для организма человеческаго, что вино, употребляемое во-время и въ умеренномъ количестве, создаетъ только веселое настроеніе, при которомъ люди скорее сближаются, лучше знакомятся, делаются более откровенными другъ съ другомъ,—что винопитіе поддерживаетъ, такимъ образомъ, среди людей духъ общественности. При этомъ некоторые готовы даже въ оправданіе свое ссылаться на слова псалмопевца, сына Сираха и равноапостольнаго просветителя Руси св. князя Владиміра. Не стану подробно говорить о томъ, что въ основе всехъ этихъ разсужденій лежитъ простое заблужденіе, что алкоголь можетъ бытъ при умеренномъ употребленіи полезенъ для нашего организма; современная наука съ несомненностью установила тотъ факть, что алкоголь есть ядъ, и что всякое, даже и малое, употребленіе его безусловно вредно для нашего здоровья… Забываютъ такіе поборники питейныхъ обычаевъ, что они примеромъ своимъ прежде всего соблазняютъ молодое подрастающее поколеніе, что, глядя на людей, почтенныхъ и возрастомъ и общественнымъ положеніемъ, начинаютъ пить и молодые люди и, будучи на самыхъ первыхъ порахъ только умеренно пьющими, при естественной для юнаго возраста склонности къ увлеченіямъ, делаются, благодаря дурнымъ примерамъ старшихъ, горькими пьяницами. Забываютъ такіе любители дружеской беседы съ винными возліяніями, что и для нихъ самихъ привычка самаго умереннаго винопитія можетъ быть началомъ гибельнаго пьянства; ведь, ни одинъ пьяница не сделался таковымъ вдругъ и сразу; ведь и все, погибающіе отъ вина люди, начинали съ одной рюмочки и постепенно переходили отъ умеренности къ полному невоздержанію. „Не смотри же на вино, какъ оно краснеетъ, какъ оно искрится въ чаше. Впоследствіи какъ змей оно укуситъ тебя и ужалитъ, какъ аспидъ“. (Притч. 23, 31—32)

Пусть не ссылаются радетели питейныхъ обычаевъ и на псалмопевца и сына Сирахова, говорящихъ, что „вино веселитъ сердце человека“ (Псал. 103, 15; Сир. 31—34): ветхозаветные мудрецы говорятъ здесь о вине, о чистомъ виноградномъ соке, а не о водке и не о такихъ крепкихъ спиртныхъ напиткахъ, которые отравляютъ въ настоящее время пьющихъ. Все народы востока (іудеи, греки и римляне), если и считали вино необходимой принадлежностью стола своего, то пили его несравненно умереннее, чемъ обычно это делается у насъ, и при этомъ всегда и значительно разбавляли вино водою, считали даже безумнымъ того, кто пьетъ вино неразбавленное; а у насъпьющіе стремятся пить такое вино, въ которомъ какъ можно меньше воды, а больше спирта. Правда, что князь Владиміръ говорилъ, что „для Руси есть веселіепити“, но опять забываютъ, что онъ говорилъ въ этомъ случае не о водке, и говорилъ въ то время, когда былъ еще язычникомъ… Следовательно, все эти ссылки потребителей хмельнаго на Слово Божіе и на примеръ св. князя Владиміра нимало не оправдываютъ установившихся у насъ питейныхъ обычаевъ.

Если же обратимъ вниманіе на то, какимъ великимъ соблазномъ является для простого слабаго волею народа это поддержаніе издавна сложившихся въ нашей русской жизни обычаевъ винопитія, поддерживаемыхъ и ревниво охраняемыхъ даже и высшими слоями общества, нашей интеллигенціей, то уразумеемъ, какой великій грехъ совершаютъ сіи последніе, ревниво охраняя и поддерживая въ народе пьяные обычаи. Глядя на умеренно пьющихъ (да и не всегда только умеренно) образованныхъ и въ достатке живущихъ людей, невежественные въ большинстве своемъ и бедствующіе простые рабочіе и крестьяне предаются безшабашному разгулу и безпробудному пьянству. А вспомните, что говоритъ Христосъ: „Горе человеку, имже соблазнъ приходитъ» (Мѳ. 18, 7.) „Иже аще соблазнитъ единаго отъ малыхъ сихъ; лучше было бы, если бы мельничный жерновъ виселъ на выи его и потонулъ бы онъ въ пучине морской» (Мр. 9, 42.)

Внемлите и слову св. Апостола Христова: „Добро не ясти мяса, ниже пити вина, ни о нем же братъ твой претыкается, или соблазняется, или изнемогаетъ». (Рим. 14, 21).

Неужели же и после сего можно говорить о безвредности и даже полезности поддержанія нашихъ питейныхъ обычаевъ, такъ соблазнительныхъ для народа, гибнущаго въ пучине пьянства?

Поистине святой долгъ каждаго любящаго родину русскаго человека не поддерживать въ народной жизни господство пьяныхъ обычаевъ, а всячески бороться съ ними, исторгать ихъ изъ повседневной жизни.

Пора же, наконецъ, вамъ опомниться, пора всемъ намъ проснуться отъ той равнодушной и спокойной спячки, благодаря которой пьянство въ жизни народной разливается все более и более, какъ стремительный, бурный потокъ.

Пастырскимъ долгомъ своимъ считаю обратиться и ко всемъ вамъ, имущіе и образованные люди, съ призывомъ бороться всеми возможными для васъ силами съ страшнымъ недугомъ народнаго пьянства. Просвещайте невежественныхъ русскихъ людей, по недоразуменію видящихъ въ алкоголе своего друга, а не врага, считающихъ его необходимымъ спутникомъ своей жизни. Спасайте гибнущій въ волнахъ пьянаго моря русскій народъ, спасайте его примеромъ собственнаго воздержанія, искорененіемъ и изъ вашей среды укоренившихся здесь обычаевъ винопитія, и для васъ самихъ пагубнаго и для другихъ соблазнительнаго.

Помогайте, добрые русскіе люди, всемъ темъ, кто вступилъ на поприще борьбы съ народнымъ недугомъ, кто деятельно зоветъ народъ къ отрезвленію, просвещая его въ деле познанія истинныхъ гибельныхъ свойствъ алкоголя, устраивая для него библіотеки, читальни, беседы и чтенія, организуя въ его среде различныя братства, общества и кружки трезвой жизни. Своею посильною лептой на дело борьбы съ народнымъ недугомъ вы несомненно проявите свою христіанскую любовь къ страждущимъ и сделаетесь достойными великой награды, обещанной Христомъ всемъ благодеющимъ, всемъ сострадательнымъ къ несчастью ближняго: „аще кто напоитъ чашей студеной воды“…

Наконецъ ко всемъ вамъ, возлюбленныя чада мои, ко всемъ преданнымъ пороку пьянства, мое пастырское слово увещанія: „бодрствуйте! трезвитеся“! (1 Петр. 5, 8). Ищите врачевства отъ вашего тяжкаго недуга прежде всего въ горячей молитве Господу Богу, Его Пречистой Матери, Великому поборнику поста и воздержанія, не вкушавшему въ жизни своей ни одной капли вина и сикера, Предтече Господню Іоанну, да поможетъ вамъ благодать Божія отстать отъ вашей порочной привычки къ вину и да устрашитъ васъ, немощныхъ волею, люди праведный гневъ Божій за то, что, предаваясь пьяному разгулу, губите душу свою, губите себя и ваши семьи, чадъ вашихъ, делаетесь какъ бы участниками того кроваваго пира, на которомъ погибъ и величайшій изъ праведниковъ на земле великій Предтеча Господень Іоаннъ, принесенный въ жертву сластолюбію и неистовству пьянаго повелителя Ирода. Да сохранитъвасъ Господь отъ таковаго неистовства! Спасайтесь, возлюбленныя чада мои, спасайтесь!

 

От 8 августа 1913 года за № 6966, об устройстве 29-го августа* текущего года по всей Империи трезвеннического праздника, с производством в этот день сбора пожертвований на борьбу с пьянством.

По указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушали: представление преосвященного митрополита Московского, от 24 июля 1913 года за № 383, с ходатайством об устройстве 29-го августа текущего года по всей Империи трезвенного праздника, с производством в этот день сбора пожертвований на борьбу с пьянством. И, по справке, приказали: Бывший в Москве 6 — 12-го августа 1912 года Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом в одной из своих резолюций (10-й Отд. II-го), одобренных Святейшим Синодом по определению от 16 ноября 1912 года—9 января 1913 года за № 10469, признал желательным, чтобы для изыскания средств, направленных к борьбе с пьянством, и для организации обществ трезвости был установлен всероссийский (церковный и общественный) сбор и трезвенный праздник 29 августа.

Образованный для возможного исполнения упомянутых резолюций названного съезда Комитет из лиц Правления Московского епархиального общества борьбы с народным пьянством ныне выработал и представил преосвященному митрополиту Московскому следующий порядок практического осуществления вышеуказанаго положения съезда:

 1) во всех церквах Российской Империи 29-го августа после литургии должны быть совершены по Чину, напечатанному въ № 10 «Приходского Чтения» за 1911 год, молебствия об исцелении страждущих пьянственным недугом, с произнеceнием соответствующих поучений;

 2) во всех городах, а где возможно, и в больших селениях, могут совершаться в сей же день таковые торжественные молебствия с храмовыми святынями на площадях и других, приличествующих сему случаю, местах;

 3) как за литургией 29-го августа, так равно и за всенощным бдением накануне в храмах, а также и за общественными молебствиями на площадях следует произвести тарелочный сбор на дело борьбы с народным пьянством, причем настоятелями должна быть предварительно выяснена цель сбора и прочитаны или розданы соответствующие воззвания;

 4) если при каком-либо приходском храме имеется свое Братство трезвости, то собранная 29-го августа в храме сумма всецело поступает в пользу местного приходскаго Братства трезвости и местному благочинному сообщаются только сведения о количестве сбора и об употреблении его на удовлетворение тех или других потребностей местного Братства. Если же при приходском храме своего Братства нет, то собранная в сем храме 29-го августа сумма полностью представляется чрез благочинного епархиальному начальству, которое или по своему усмотрению или по представлении правлений епархиальных обществ трезвости, где таковые имеются, употребляют означенные суммы на расшиpeние дела борьбы с народным пьянством в пределах своей епархии;

 5) желательно, чтобы в день Всероссийского праздника трезвости настоятели церквей и старосты озаботились бесплатною раздачею за богослужениями в храмах, или за молебствиями на площадях, в пределах своего прихода, различного рода листков против пьянства, брошюр и картинок, которые могут быть приобретаемы или в С. -Петербурге — в Александро-Невском обществе трезвости (Обводный канал, 116) или в Москве — в книжном Складе Московского епархиальнаго общества борьбы с народным пьянством (Каретная-Садовая ул., Лихов пер., епархиальный Владимирский дом). На покупку означенных листков и брошюр могут быть употребляемы церковные суммы в пределах, необременительных для приходского храма (согласно рез. № 10, Отд. II).

Изъяснения предположения комитета преосвященный митрополит Московский представляет на благоусмотрение Святейшего Синода и со своей стороны ходатайствует об устройстве 29-го августа трезвенного праздника по всей Империи, с производством в этот день сбора на борьбу с пьянством.

Обсудив исполненное и признавая настоящее ходатайство преосвященного митрополита Макария, в виду Синодальнаго определения от 16 ноября 1912 г. — 9-го января 1913 г. за № 10469, подлежащим удовлетворению, а представленный им порядок трезвенного праздника и сбора целесообразным,

Святейший Синод определяет: поручить Святейшаго Синода Конторам, епархиальным преосвященным, протопресвитеру военного и морского духовенства и заведующему придворным духовенством

сделать распоряжение по подведомственному им духовенству об устройстве 29-го сего августа трезвенного праздника и производстве в этот день сбора пожертвований на борьбу с пьянством, с соблюдением вышепрописанного порядка сих праздника и сбора о чем, для должнаго исполнения, и напечатать в ближайшем номере Церковных Ведомостей.

 (текст из ведомостей)

* 11 сентября по н.с.

18 февраля 2019 года, в Центре детского творчества «Русский Дом» г. Дмитрова, прошло собрание духовенства Дмитровского благочиния. После собрания состоялся первый в этом году семинар на тему «Пастырское душепопечение людей, страдающих алкогольной, табачной и наркотической зависимостью». На семинаре затронулись вопросы, с которыми к священнику приходят матери и жены людей, страдающих алкоголизмом и наркоманией, а также сами зависимые, которые ищут выход из своего бедственного положения. Семинар провел руководитель общественной организации «Трезвое Дело», Евгений Сергеевич Леднев. Он поделился своим опытом работы на этом поприще. В рамках семинара был представлен доклад о работе в этом направлении в благочинии священника Алексия Кнутова — руководителя Общества трезвости «Чистый родник» при Сретенском Храме г. Дмитрова.

Наркомания – настоящая беда современности. Есть расхожее мнение, что наркомания неизлечима. Однако это не так. Еще в 20 веке Ленинградским ученым, Геннадием Андреевичем Шичко, был разработан метод, с помощью которого тысячи советских людей избавились от алкоголизма и обрели долгожданную трезвость. 

У наркомании с алкоголизмом много общего. Эти две зависимости имеют один корень – обе они взросли на почве потерянной, или лучше сказать украденной трезвости. Каждый человек имеет огромное сокровище с самого рождения – трезвость, но обычно, к 13-14 годам происходит ее потеря: первый, выпитый украдкой, а то и с одобрения взрослых бокал шампанского в Новый год, глоток из недопитого фужера родителей и так далее. Однако взгретое желание залить в себя манящую жидкость появилось не только что: взрослые давно уже показали пример, что пить – это традиция, все так делают, когда празднуют дни рожденья, свадьбы и другие торжества. 

Представьте себе ситуацию, что некие дикари увидели приплывшую к своему острову бутылку рома, выпили ее и почувствовали себя плохо. Т.е. отравились. Как вы думаете, захотят ли они снова когда-нибудь повторить этот опыт? Скорее всего, нет. Почему же в обществе люди насильно заставляют свой организм привыкать к алкогольному яду?  Этому виной - расставленные алкогольным бизнесом сети: целые сериалы оплачиваются из их кошельков. Если молодому режиссеру не хватает средств на съемки фильма, то алкогольная и табачная мафия с удовольствием выделяет необходимую сумму, с условием, что в кадре будет появляться положительный герой с сигаретой или бутылкой. Пропаганда употребления табачных и алкогольных ядов проникла даже в мультфильмы и детские книги. А что уж говорить о шоу-бизнесе, где каждый второй поет о «рюмке водке на столе». Или откровенная демонстрация аморального образа жизни в клипе Киркорова «Цвет настроения синий». Вряд ли он по собственному желанию выбрал эту песню. 

То же касается и пропаганды наркотиков. Например, такие культовые фильмы, как: «Страх и ненависть в Лас-Вегасе», «На игле» или популярный в молодежный среде рэп создают в неискушенных умах наших детей иллюзию, что допинг – это неотъемлемая часть жизни. Ребенок, который вырос на подобных фильмах и музыке, попав в соответствующую компанию, легко согласится испытать новые ощущения. И вот, Рубикон пройден: запрет снят. Человек становится, незаметно для самого себя, становится наркоманом. Жизнь летит под откос: бросается учеба, появляются проблемы с законом, и человек уже не в силах контролировать свою жизнь.

 Кажется, что выхода нет, но он есть, и наркомания победима! Тому свидетели – множество людей, прошедших реабилитацию по методу Г.А. Шичко, ставших по-настоящему трезвыми. 

Расскажу, как происходит лечение наркомании у нас в центре.

Как такового, медикаментозного лечения от наркомании не существует. Лечение наркомании или избавление от наркотической зависимости возможно только, если человек:

А) хочет этого сам

Б) готов работать над собой.

Но, допустим, звезды сошлись, и ваш близкий решил избавиться от зависимости. Что он найдет, приехав в центр?

- Курс избавления от зависимости (лекции, беседы, знакомство с методикой).

- Ежедневная работа с помощью инструктора по методу избавления от зависимостей.

- Помощь единомышленников - людей, сознательно выбравших трезвый образ жизни.

За время, проведенное в центре, у человека сформируются новые привычки, разрушатся ложные убеждения, мешавшие трезвому образу жизни, произойдет переоценка собственных поступков и своего образа жизни, поменяются жизненные ориентиры, а главное – пропадет ЖЕЛАНИЕ употреблять алкоголь или наркотики.

 Конечно, лечение наркомании не самое легкое дело, и мы это понимаем. Именно поэтому в своей работе мы сочетанием разные методы избавления от зависимости. Для формирования здорового образа жизни в центре есть комната для физических упражнений.  

Здоровое питание, свежий воздух, красивая природа экологически чистого района Рязанской области, сауна, сделанная руками самих реабилитантов помогут поскорее привести организм в хорошее состояние.  Это лишь неполный список того, что можно получить во время пребывания в центре.

В лечении наркомании невозможно обойти вниманием такую важную составляющую любого выздоровления, как исцеление души. Для этого в центре созданы также все условия: ежедневно желающие молятся утренним и вечерним правилом, получают курс катехизации по основам православной веры, участвуют в богослужениях. Центр окормляет местный священник. 

Центр регулярно устраивает день открытых дверей. Это время, когда в него могут приехать все интересующиеся работой по методике избавления от любых зависимостей по системе Г.А. Шичко, а также центр гостеприимно распахивает двери для всех своих выпускников, которые поддерживают связь со своими единомышленниками, ставшими им родными за время, проведенное здесь.

Каждый человек с детства знает, что наркотики – это плохо, так откуда же берутся наркоманы? Конечно же, не с луны нам их подбрасывают. И приходится признать, что само общество каким-то образом делает детей наркоманами. Мы не будем сейчас обсуждать теневую структуру экономики, нечистоплотных политиков и т.п., мы поговорим о том, что мы сами можем сделать для того, чтобы в один прекрасный день вместо вашего ребенка вы не обнаружили в своем доме существо, смысл жизни которого теперь стал - любыми путями достать себе дозу.

До революции в школах были уроки трезвости. Работа по воспитанию трезвого образа жизни началась в России в 1905 году, в Сергиевской школе, основанной иеромонахом Сергиевой пустыни близ Петербурга, Павлом (Горшковым).

«Целью школы, — говорил иеромонах Павел, — я поставил не только обучение детей грамоте, но и предохранение их всеми силами от порока пьянства. Вся система воспитания в школе состоит в том, чтобы убедить учащихся во вреде, причиняемом крепкими напитками. Она проводится в антиалкогольном преподавании, которое внушает детям отвращение к спиртным напиткам».

Специальные «Уроки трезвости» проводились с использованием наглядных пособий. Дети, обучающиеся в школе, проявили себя успешными пропагандистами трезвого образа жизни в своих семьях — они не только сами вели благочестивый образ жизни, но и увлекали за собой своих погибающих от алкоголизма близких взрослых. От момента создания школы до 1910 г. число взрослых трезвенников достигло там трех с половиной тысяч. О школе говорили на Всероссийских съездах по борьбе с алкоголизмом. 

Введению курса учения о трезвости в начальной школе на съездах были посвящены специальные доклады. Авторы рассматривали результативность ведущейся борьбы с алкоголизмом и указывали на то, что работа с детьми, т.е. профилактика алкоголизма гораздо эффективнее, чем борьба, направленная на людей, уже подверженных недугу. 

Главным средством борьбы с алкоголизмом являлся специальный систематический курс учения о трезвости, содержание которого строилось из сведений в области химии, анатомии, физиологии и общественных наук. 

Курс начинался с первых лет обучения. На первой ступени курс слагался из кратких и весьма элементарных по содержанию бесед. Ряд их весьма удобно открывался беседой о пище и питье: выяснялось, что человек ест и пьет для поддержания сил и жизни; перечислялись кушанья и напитки, приводилось деление воспринимаемых человеком веществ на вредные (яды) и полезные. 

Следующая беседа посвящалась выяснению понятия о ядах вообще и признаках отравления. Третья беседа посвящалась характеристике спиртных напитков как несомненных ядов. Далее обрисовывались проявления пьяного безумия. Делалось это с помощью прочитанных учителем  вслух рассказов, специально подобранных для этой цели. 

Современные учителя трезвости обнаружили, что дореволюционная методика актуальна и в наше время. Лучшей профилактикой наркомании и алкоголизма является, конечно же, личный пример трезвости. Успешную работу по пропаганде идей трезвости может вести только тот учитель, который сам следует принципам трезвости и воздержания. Современные уроки трезвости, как профилактика наркомании и алкоголизма, созданы российскими учеными и преподавателями. Они разработаны с учетом психологических особенностей детского возраста и подходят для всех ступеней общеобразовательной школы.

В наше время проведение подобных уроков трезвости как никогда актуально, потому что наше население вымирает. Каждый год нас становится меньше на миллион, а нас осталось всего 50 миллионов.  Профилактика наркомании и алкоголизма – это то, чем занимаются учителя Трезвости по всей России. 

Видео о том, как проходят уроки трезвости в российских школах вы сможете посмотреть у нас на сайте. Также мы можем провести урок трезвости и в вашей школе.  

Часто люди, не имеющие отношения к наркомании и не догадываются, что на самом деле являются наркоманами. Только их наркотик – алкоголь или табак. Между употреблением этих веществ нет принципиальной разницы. Помните песню Шнура: «Все это похоже на какую-то разводку, наркотики нельзя, но можно водку».

Действительно, разница между алкоголем и наркотиками заключается только в том, что употребление одного из них наказывается законом, а другой свободно в огромном количестве стоит на полках каждого продуктового магазина.

А сходство алкоголизма и наркомании в том, что в обоих случаях происходит отравление организма ядом – либо этиловым спиртом, либо наркотическим ядом, по-другому интоксикантами ускоренного поражения.

То, что алкоголь – яд, наносящий вред организму в любых количествах, известно немногим. В основном, популизируется теория так называемого «умеренного пития». К сожалению, у зависимых людей такая мера просто отсутствует, поэтому любая незначительная доза алкоголя способна спровоцировать у человека, страдающего алкогольной зависимостью, неконтролируемое желание выпить еще и еще, что часто кончается чрезмерным употреблением и связанными с этим негативными последствиями.

Что же делать? Во-первых, если в вашем окружении есть люди, страдающие алкоголизмом или наркоманией, не стоит провоцировать их на употребление даже небольшой, как вам кажется, дозы алкоголя. Для них не существует этой малой дозы. Во-вторых, как бы вы не «умели» пить, где гарантия, что дети, с интересом наблюдающие взрослые застолья, столь же правильно будут употреблять алкоголь во взрослой жизни? Самое простое, что вы можете сделать для людей, страдающих алкоголизмом или наркоманией, а также для того, чтобы ваши дети в будущем не имели такой проблемы – это самим полностью исключить любое употребление алкоголя. Если вы столкнулись с проблемой алкоголизма и наркомании в своем окружении, то вам очень поможет познакомиться с методикой избавления от зависимостей Г.А. Шичко. (ссылка)

 Помните: трезвость – естественное состояние человека, данное ему от рождения. Как говорил советский ученый, Г.А. Шичко: «Алкоголизм начинается не с первой выпитой рюмки, а с первой увиденной, в руках у родителей». И если ребенок когда-то сделал вывод, что нет ничего плохого в том, чтобы расслабиться с помощью алкоголя, то где гарантия, что он не захочет сделать это с помощью наркотиков?

Уроки Трезвости в средней школе Внуково, в 4-х классах,

11-12 февраля 2019 года.

Страница 1 из 8